但幾乎可以確信，這還只是個開始。一個更大的信息發生器就在人類歷史的不遠處。

　　某種意義上，人類世界數千年的文明正邁上一級新的臺階：從點滴信息的舒緩流動，到包羅萬象的信息通過不同的渠道形成廣泛、普遍的聯系。

　　在未來的十年里，我們將看到這個物理世界在虛擬世界里構建一個全新的框架，絕大多數物體、絕大多數人（甚至人的一些器官）構建新的鏈接。最簡單的，所有家庭的電視、冰箱都可以由手機遙控，而老人們的心臟、血管情況則在微不可見的監控設備下與醫生的儀器形成永不間斷的聯系。復雜的可能性……考慮到絕大多數對于未來世界的復雜預測都徹底失準，我主動放棄了這個權力。

　　就像我們之前的那個比喻，“世界的變化是一條逝者如斯不舍晝夜的大河”，那么，未來的信息將爆炸式的增加，盡可能的捕捉、紀錄、追蹤、分析這世界上盡可能多的變化——一個模擬上帝的工作�；蛟S最大的瓶頸并非人力，而是人類能否足夠快的發明出相應的存儲技術。

　　在傳媒領域扮演了數十年“先知”角色的麥克盧漢曾說，“媒介是人的延伸”，但似乎在可預見的未來，這句話可能被改寫為：“人是信息的延伸”。

　　有人認為，法國人鮑德里亞的哲學思想對于今天及明日的媒體產業有著深刻的見地。我并非這個領域的專家，但不妨引述他的一段話：

　　社會的狂喜：大眾。比社會更具社會性。

　　信息的狂喜：仿真。比真相更真切。

　　時間的狂喜：實時。比當下更當即。

　　真實的狂喜：超真。比真實世界更真實。

　　性的狂喜：色情。比性更性感。

　　由此，“自由”已逝，空留“解放”；“真相”被“驗證”所取代；“社會”為“通訊”消解……每一處我們看到的都是一個悖論：想法被其自身的實現而毀滅。而隨著“瞬時”和“泛在”的興起，“歷史”也走向消亡。

　　形滅神聚

　　話說到此，已經變成了兩個層面的問題。一個是傳統“新聞”的生死，一個是傳統媒體的生死。

　　新聞，我們前面所說的，基于信息不對稱的那門生意、滾滾湍流中的塊壘、被千萬人以一種特殊的手藝處理過然后定期發布的信息，它已經死了。至少，它金蟬脫殼，蛻化成了無所不在的信息流。

　　傳統媒體，那些曾經屬于新聞的肉身，衰老而舉步維艱、不知所措卻又不甘自墮。它該怎么辦？

　　新聞死了，傳統媒體不會死。少了名不副實的靈魂，正好由赤條條重新裝點個干凈。

　　信息的爆炸，帶來的將是一個徹底反向的改變：以前人們需要未被講述的信息，現在人們則需要在已經講述的信息上加以梳理、分析、挖掘。

　　以我粗淺的看法，未來媒體業的出路已經出現在人們眼前：把媒體做成書。換句話說，當信息的銷售不再以新鮮程度為核心考量，那么新的追求應該是信息的深度、廣度、獨特性以及持續性。當然，很多在過去幾十年里行之有效的媒體類型，如八卦小報、體育新聞等，將徹底讓位于互動性和時效性更強的網絡業。

　　一個例子，是這兩年風頭最勁的紙媒體，英國的《經濟學家》。在美國所有政治、經濟類刊物平均廣告量減少 50%、60% 時，它的廣告收入在增加（雖然 2009 年第二季度也降低了 20%），發行也是如此。

　　眾所周知，《經濟學家》雖然在全球安設記者，但不已采訪為主，他們更像沉浸于某一個環境中，獲知一手感受，然后做出恰到好處的評論。它就像淘金熱時賣牛仔褲的，不負責第一手新聞爆料，只做事后評論。它的優勢并非信息的新鮮，而是信息的廣度。恰好，對于它的絕大多數讀者，獲知新聞并不困難，究竟怎么集點成線，在一個個孤立新聞中找出「風起于青萍之末」的先兆，才是人們感興趣的。

　　可悲的是，當越來越多的雜志開始對《經濟學家》亦步亦趨，它們再次犯下了一個巨大的錯誤：就像我們曾說過的，讀者對于媒體其實始終沒有一個明確的預期，他們最可參考的并非內容質量，而是媒體的品牌。某種意義上，《經濟學家》今天的成功不是因為它的品質真的好到了其他人無可匹敵，而是因為它過去上百年一直堅持一條道路，而今天大家覺得在信息量過載、高質量信息缺失的時候，它的定位突然顯得可貴。

　　如果喪失了獨特性，新的品牌是無從建立的。

　　在我看來，這其實是新聞業遭遇如此滅頂之災的另一個問題：這個常年坐而論道的行業，恐怕是全世界決策成本最低的行業，過去的一百年里，無論寫對寫錯寫好寫壞，多數時候并不影響媒體本身的發展，這讓這個行業積攢下太多缺乏高質量決策能力的人。在一個如此危急的時代，這實在是個慘痛的現實。


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